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Ohanyan Armais, Praktikant im Zentrum „Resurgam“ mit dem Schwerpunkt Länder des Kaukasus und des Nahen Ostens.
Vor dem Hintergrund der Proteste im Januar in Iran und der amerikanisch-israelischen Operation zur Beseitigung des theokratischen Regimes stellt sich die berechtigte Frage: Können ethnische Gruppen innerhalb des Landes die Schwächung Irans nutzen, um das Kräfteverhältnis zu verändern? Mit anderen Worten: Können die nationalen Gemeinschaften Irans zum „schwarzen Schwan“ werden? Theoretisch ja, denn die Chancen für solche Aktionen steigen vor dem Hintergrund der zunehmenden Destabilisierung Irans. Dies wiederum würde die Macht in den Regionen weiter schwächen und den Widerstand des Korps der Islamischen Revolutionswächter (IRGC) verringern.
Wir sind es gewohnt zu denken, dass Iran nur aus 93 Millionen Iranern besteht. Tatsächlich machen sie jedoch nur 61 % der Gesamtbevölkerung aus, während 39 % aus verschiedenen nationalen Gemeinschaften bestehen: Kurden, Aserbaidschaner, Belutschen sowie Assyrer und Armenier. Einige von ihnen leben in Regionen des Landes, in denen ethnische Iraner die Minderheit bilden.
Ethno-religiöse Verteilung Irans Stand 2008. Quelle
Diese Gruppen beeinflussen jedoch auch die inneren Prozesse des Landes. So fanden die lebhaftesten Demonstrationen, die Ende Dezember 2025 gegen die derzeitige Regierung begannen, vor allem in den überwiegend kurdischen Provinzen Kermanschah, Kurdistan und West-Aserbaidschan sowie in der lurischen Provinz Lorestan, insbesondere in den Städten Kuhdascht und Aligudarz, statt.
Die iranische Regierung besteht hingegen überwiegend aus Vertretern der Titularnation und nur einer geringen Anzahl von Vertretern nationaler Gemeinschaften, wobei die Aserbaidschaner – meist stark assimiliert – die am stärksten vertretene Gruppe sind. So war beispielsweise der bis vor kurzem amtierende Oberste Führer Irans, Ali Chamenei, selbst Aserbaidschaner.
Die Bildung einer monoethnischen Regierung ist eine strategische Maßnahme, deren Ziel die Assimilation nationaler Gemeinschaften ist, deren Stimme auf staatlicher Ebene nicht repräsentiert werden soll. Um die Wahrscheinlichkeit eines Sturzes des Regimes zu verringern, greift die Regierung zudem auf Repressionen und offizielle Unterdrückung nationaler Minderheiten zurück. Dies zeigt sich in zahlreichen Beispielen: Etwa 75 % der Häftlinge sind Angehörige nationaler Gemeinschaften, und Vertreter religiöser Minderheiten werden von Staatsämtern und höherer Bildung ausgeschlossen.
Trotz dieser Repressionen versuchen die nationalen Gemeinschaften Irans, ihre Identität und ihr Streben nach Selbstbestimmung zu bewahren. Daher lohnt es sich, die wichtigsten nationalen Gruppen Irans, ihren Zustand und ihre Führer näher zu betrachten.
Die Aserbaidschaner sind nach den Iranern das zweitgrößte Volk Irans. Sie machen zwischen 16 % und 24 % der Gesamtbevölkerung aus (14–22 Millionen Menschen). Die überwiegende Mehrheit bekennt sich zur schiitischen Ausrichtung des Islam. Sie sind vor allem in den nordwestlichen Provinzen Irans konzentriert, insbesondere in Ost-Aserbaidschan, West-Aserbaidschan, Ardabil und Zanjan. Das Volk ist tief in das gesellschaftlich-politische Leben Irans integriert, was gleichzeitig auf einen hohen Grad an Assimilation hinweist, der durch die staatliche Kulturpolitik, Einschränkungen der Sprache und der Identitätsäußerung bedingt ist.
Karte der Verbreitung türkischsprachiger Völker (Aserbaidschaner, Turkmenen, Kaschgai und andere) in Iran Stand 2008. Quelle
Dunkelste Farbe (überwiegende Mehrheit, 75–98 % der Bevölkerung): provinzen: Ost-Aserbaidschan, Ardabil, Zanjan und West-Aserbaidschan.
Mittlere Intensität (erheblicher Anteil, ca. 50–60 %): provinzen: Hamadan und Qazvin.
Hellere Töne (deutliche Minderheit, 10–30 %): nordosten: Golestan (wo iranische Turkmenen kompakt leben) und Nord-Chorasan (chorasanische Türken). Zentrum: Teheran, Qom, Alborz, Markazi.
Hellste Farbe im Süden (ca. 9–10 %): provinz: Fars. Hier lebt das turksprachige Volk der Kaschgai (überwiegend Nomaden und Halbnomaden).
Alle anderen Provinzen Irans (insbesondere Zentrum, Süden und Osten), in denen der kurdische Bevölkerungsanteil statistisch gering ist (weniger als 1–2 %).
Natürlich finden auch in den aserbaidschanischen Provinzen Irans Proteste gegen die Entscheidungen der derzeitigen Regierung statt, wie im gesamten Iran. Die Beschwerden decken sich jedoch weitgehend mit denen des restlichen Landes: Unzufriedenheit mit Korruption, Wirtschaftskrise und Repressionen. Separatistische Parolen oder Aufrufe zur Abspaltung von Iran waren weder bei den früheren Protesten 2022–2023 noch bei den aktuellen zu beobachten. Man kann daher sagen, dass die Aserbaidschaner Irans zu den loyalsten Völkern gegenüber dem derzeitigen Regime gehören.
Ein Teil der Aserbaidschaner aus Iran lebt im Exil aufgrund ihrer Unterstützung für Reza Pahlavi, den Kronprinzen des entthronten Reza Schah Pahlavi. Unter ihnen ist der formelle Anführer der Aserbaidschaner Irans im Exil Lohrasb Sasanifar, der sich als Generalsekretär der „Aserbaidschanischen Bewegung für Demokratie und Integrität Irans“ bezeichnet.
In der Diaspora gibt es außerdem eine Reihe separatistischer und kulturell-rechtsschützender Bewegungen, darunter die „Südaserbaidschanische Nationale Bewegung“ (PANR), deren Hauptziel die Vereinigung mit der Republik Aserbaidschan ist. Weitere sind die „Aserbaidschanische Nationale Widerstandsbewegung“ (ANRO), die sich auf die Stärkung der aserbaidschanischen Identität konzentriert, und die Aserbaidschanische Nationale Widerstandsorganisation (ANOO), die sich für Menschenrechte einsetzt.
Es handelt sich jedoch überwiegend um Organisationen, die im Exil tätig sind. Wenn man es direkt sagt, lassen sich die Aserbaidschaner Irans als eher zurückhaltend in ihren Forderungen charakterisieren, da sie nicht immer die Rufe nach Wiederherstellung der Monarchie unterstützen. Denn während der Monarchie wurden alle nationalen Gemeinschaften Irans massiven Repressionen und der Unterdrückung der eigenen nationalen Identität oder „Nicht-Iranertums“ ausgesetzt, wie der Schah es damals sah.
Es sei angemerkt, dass das Regime des Ayatollahs während der Islamischen Revolution 1979 breite Rechte für nationale Gemeinschaften versprach und von ihnen massive Unterstützung erhielt, die zum Sturz der Regierung der Pahlavi-Familie beitrug. Obwohl das Ayatollah-Regime sein Wort nicht hielt und das Ausmaß der Repressionen und nationalen Unterdrückung auf staatlicher Ebene gegen nationale Gruppen konstant bleibt – mit gewissen Erleichterungen nur für stark assimilierte Gemeinschaften.
Die drittgrößte Gruppe mit 8–12 Millionen Menschen (12–15 % der Gesamtbevölkerung). Fast alle Kurden sind Muslime, die Mehrheit sunnitische Schafiiten. Geografisch siedeln sie in den Provinzen West-Aserbaidschan, Kurdistan, Kermanschah, Ilam sowie in Teilen der Provinzen Hamadan und Lorestan.
Мапа розселення представників курдського народу в Ірані, станом на 2010 рік. Джерело
Dunkelste Farbe (überwiegende Mehrheit, 80–99 % der Bevölkerung): provinzen: Kurdistan, Kermanschah, Ilam.
Mittlere Intensität (erhebliche Minderheit, ca. 20–40 %): provinzen: West-Aserbaidschan und Nord-Chorasan.
Hellere Töne (kleine Gruppen, weniger als 10–15 %): provinzen: Lorestan, Hamadan.
Grau/weiß: alle anderen Provinzen Irans (insbesondere Zentrum, Süden und Osten), in denen der kurdische Bevölkerungsanteil statistisch gering ist (weniger als 1–2 %).
Gerade Jina Mahsa Amini war eine Vertreterin dieses Volkes. Sie wurde am 13. September 2022 von der islamischen Sittenpolizei (Moralpolizei) festgenommen, weil sie ohne Hijab auf die Straße gegangen war – ein Verstoß gegen das Gesetz. Sie wurde brutal geschlagen und gefoltert und starb an den erlittenen Verletzungen. Ihr Tod wurde zum Symbol des Widerstands gegen die derzeitige konservative Regierung Irans und löste die erste Welle der Proteste 2022–2023 unter dem Motto „Woman, Life, Freedom“ (Frau, Leben, Freiheit) aus.
Bereits in diesem Jahr, während der Proteste im Februar 2026, legte die Regierung Chameneis besonderen Wert auf die Unterdrückung der Aufstände in den kurdischen Regionen: Es kam zu Verhaftungen von Bewohnern kurdischer Gebiete. Das IRGC folterte sie, ließ sie hungern und verübte politisch motivierte Hinrichtungen. Statistisch gesehen starben bei den Protesten von 2022 bis Februar 2026 über 9.000 Teilnehmer. Dies wirkt natürlich als einschüchternder Faktor auf die Kurden Irans. Dennoch haben diese Repressionen des iranischen Regimes den Kurs der Führer kurdischer Bewegungen auf Selbstverwaltung nicht geändert.
Vor dem Hintergrund dieser Instabilität in Iran und im Nahen Osten gründeten die wichtigsten iranisch-kurdischen Parteien am 22. Februar 2026 die Koalition der Politischen Kräfte des Iranischen Kurdistan (KPSIK) mit dem Ziel, „die Islamische Republik Iran zu stürzen und das Recht des kurdischen Volkes auf Selbstbestimmung zu verwirklichen“. Die Koalition vereint die Demokratische Partei des Iranischen Kurdistan, die Partei für ein Freies Leben Kurdistans, die Partei für die Freiheit Kurdistans, die Organisation Kurdistan Habat und die Partei Komala des Iranischen Kurdistan, die seit Februar einen Partisanenkrieg im Südosten des Landes führen.
Später, am 25. Februar, veröffentlichte Kronprinz Reza Pahlavi einen Beitrag auf seiner X-Seite, in dem er einige kurdische Vereinigungen als „separatistische Gruppierungen“ bezeichnete, „die sowohl mit Chomeini als auch mit Saddam zusammengearbeitet haben und unbegründete und schändliche Ansprüche auf die territoriale Integrität und nationale Einheit Irans erheben“.
Dieser Kommentar zeichnet einzelne kurdische Vereinigungen als unzuverlässig und skrupellos, reduziert ihre Ziele auf zwei – die Unabhängigkeit von Iran und die Abspaltung von der gesamtstaatlichen Identität. Eine solche Haltung kann auf die übrigen kurdischen Formationen übertragen werden und ihren Ruf massiv beschädigen.
Paradoxerweise führte US-Präsident Donald Trump Anfang März mehrere Telefongespräche mit Führern kurdischer Minderheiten. Als Ergebnis bot er ihnen umfassenden US-Luftschutz und weitere Unterstützung für die anti-regierungskurdischen Kräfte in Iran an, um Teile West-Irans (des sogenannten iranischen Kurdistan) zu übernehmen. Mit anderen Worten: Trump gab den Kurden Irans „grünes Licht“, um unter dem amerikanischen Schirm einen Kurdistan zu schaffen. Gleichzeitig bat Trump die irakischen Kurden, die Aktionen der Kurden jenseits der Grenze zu unterstützen, um eine stabile Logistik zu gewährleisten.
Es entsteht also eine paradoxe Situation: Auf der einen Seite steht Kronprinz Reza Pahlavi, der die nationalen Gruppen Irans aufruft, geschlossen gegen die derzeitige Regierung zu kämpfen. Auf der anderen Seite steht Donald Trump, der die Kurden Irans und Iraks im Gegenteil zu energischeren Aktionen gegen das Regime der Ayatollahs aufruft und ihnen Souveränität verspricht.
Warum ist es dazu gekommen? Der US-Präsident stützt sich in erster Linie nicht auf die Ideen legitimer Regierungschefs oder gar auf die Erklärungen eines Exil-Regierungschefs, sondern auf seine außenpolitischen Interessen. Diese Interessen bestehen in der Schaffung eines den USA loyalen Kurdistan, das sich im Herzen des Nahen Ostens befindet. Dies würde die Eröffnung eines neuen Vorpostens direkten amerikanischen Einflusses auf die gesamte Region ermöglichen.
Insgesamt gelten kurdische Formationen als die am besten organisierten Vertreter der zersplitterten iranischen Opposition. Sie können mehrere tausend ausgebildete Kämpfer umfassen. Ihre Beteiligung an den dramatischen Prozessen in Iran wird erhebliche Folgen für Teheran haben, die sich zu einem Krieg um die Unabhängigkeit Kurdistans ausweiten könnten. Diese Annahme wird durch eine Voraussetzung gestützt – die Vereinigung kurdischer Parteien, die sich erstmals seit 16 Jahren trotz unterschiedlicher Ausrichtungen zusammengeschlossen haben, um ihr Ziel unter den Bedingungen des Höhepunkts der inneren Instabilität Irans zu verwirklichen. Dies wiederum kann vor dem Hintergrund der schwierigen Sicherheitslage Irans zu einer weiteren teilweisen Einbeziehung Iraks in den Konflikt durch kurdische militärische Formationen führen.
Die sechstgrößte Volksgruppe Irans sind die Belutschen. Ihr Anteil beträgt etwa 5 % der Gesamtbevölkerung, also rund 5 Millionen Menschen. Fast alle Belutschen sind Muslime, die Mehrheit sunnitische Salafiten. Geografisch siedeln sie in der Provinz Sistan und Belutschistan entlang der Ostgrenze Irans zu Pakistan.
In Iran haben separatistische Aktionen belutschischer Formationen nicht denselben Umfang erreicht. Seit 2012 haben sie sich jedoch verstärkt und sind proaktiver geworden, wobei die Mehrheit der sunnitischen Belutschen eine ausgeprägt salafistische und anti-schiitische Ideologie in ihrem Kampf gegen die schiitisch-islamistische iranische Regierung zeigt.
Karte der Verbreitung belutschischsprachiger Bevölkerung in Iran Stand 2010. Quelle
Dunkelste Farbe (überwiegende Mehrheit, ca. 60–80 % der Bevölkerung): provinz: Sistan und Belutschistan.
Mittlere Intensität (deutliche Minderheit, ca. 10–30 %): provinzen: Kerman und Hormozgan.
Hellere Töne (kleine Gruppen, weniger als 5–10 %): provinzen: Süd-Chorasan, Golestan.
Grau/weiß: alle anderen Provinzen Irans (insbesondere Zentrum, Westen und Norden), in denen der belutschische Bevölkerungsanteil statistisch gering ist (weniger als 1–2 %).
Bereits Anfang Januar 2026 rief die Volks-Partei Belutschistans (NPB) die Bewohner Sistans und Belutschistans auf, sich den landesweiten Protesten und Streiks anzuschließen und koordinierte Aktionen mit Demonstranten im ganzen Land durchzuführen. Belutschische Gemeinschaften leben auch in Pakistan, wo 70–80 % aller Belutschen wohnen. In beiden Staaten bleiben sie jedoch eine der am stärksten unterdrückten und ärmsten Gemeinschaften der Region und sehen sich häufig mit Ausgrenzung und Zerstörung ihrer Identität durch ihre Regierungen konfrontiert. Dies führte zu langanhaltenden separatistischen Aufständen, die auf belutschischem Nationalismus und dem Streben nach Selbstbestimmung basieren. Eines der Manifestationen des belutschischen anti-regierungskämpferischen Widerstands war die Erklärung der Volks-Partei Belutschistans vom 2. März:
„Der Schrei des iranischen Volkes ist der Schrei gegen Korruption, gegen Armut und gegen totalitären Despotismus. Mutige junge Männer und Frauen wurden für ‚Freiheit‘ erschossen. Kurdische und belutschische Kulbari (grenzüberschreitende Träger) und Treibstoffschmuggler haben ihr Leben für Brot gegeben. Arbeiter und Angestellte im ganzen Iran erhielten Gefängnisstrafen statt Existenzgrundlagen. Verantwortliche Eliten starben unter Folter.“ In diesem Auszug der Erklärung ist ein klarer Aufruf zum Handeln gegen die derzeitige Regierung zu erkennen, begründet mit dem Beispiel getöteter grenzüberschreitender Transporteure. Indem sie auch die Kurden erwähnen, signalisiert die NPB formal, dass sie nicht allein in diesem Kampf sind und potenzielle Verbündete haben, die sich im selben Kontext befinden.
Erwähnenswert ist auch Abdolhamid Ismailzahi – ein Belutsche und spiritueller Führer der sunnitisch-muslimischen Bevölkerung Irans, der die Unterstützung der überwiegenden Mehrheit der belutschischen Bevölkerung Irans genießt und als ihr Molavi (spiritueller Führer der Sunniten) verehrt wird. Seine jüngste Erklärung stammt vom 20. Februar 2026 während der Freitagspredigt in Zahedan. Dort sprach er von den „schweren Folgen des Krieges für die Völker“ und erklärte, dass „niemand Krieg oder Konfrontation mit dem Feind wünschen sollte“. Er sagte auch, dass die Verhinderung eines Kriegsausbruchs von den Beamten abhänge, die besonnen handeln müssten, um ihn zu verhindern. Man kann ihn als vorsichtig in der Formulierung, aber entschlossen in den Aufrufen betrachten – als einen Führer, der theoretisch in der Lage wäre, die Belutschen Irans anzuführen.
Die siebtgrößte Volksgruppe Irans. Ihr Anteil beträgt etwa 4,5 % der Gesamtbevölkerung, also rund 4 Millionen Menschen. Fast alle Araber sind Muslime, die Mehrheit Sunniten, ein spürbarer Teil jedoch Schiiten. Geografisch siedeln sie vor allem in der Provinz Chuzestan (bekannt als „Ahwazi-Araber“ oder einfach Ahwazi, die überwiegend schiitisch sind). Sie leiden stark unter großen wirtschaftlichen Schwierigkeiten und der Unterdrückung ihrer Sprache. Die Sunniten leben größtenteils weiter südlich in der Nähe von Bandar Abbas. Im Süden agieren Gruppen von Ahwazi entlang des Persischen Golfs in der ölreichen Provinz Chuzestan und haben mit unterschiedlicher Intensität immer wieder gegen die iranische Unterdrückung aufbegehrt.
Karte der Verbreitung der arabischen (Ahwazi-Araber) Bevölkerung in Iran Stand 2010. Quelle
Dunkelste Farbe (höchste Konzentration, 33,6 % der Bevölkerung): provinz: Chuzestan.
Mittlere Intensität (deutliche Präsenz, 4,1–4,3 %): provinzen: Buschehr und Hormozgan.
Hellere Töne (kleine Gruppen, 0,1–2,5 %): provinzen: Qom, Isfahan, Fars, Razavi-Chorasan, Lorestan und andere.
Grau/weiß: alle anderen Provinzen Irans (insbesondere Nordwesten, Norden und Osten), in denen der arabische Bevölkerungsanteil statistisch gering ist (fehlend oder weniger als 0,1 %).
Eine der Aufstände – wenn auch nicht physisch, sondern juristisch – fand am 9. Februar 2026 in London statt. Dort schlossen sich arabisch-ahwazische Gruppen angesichts der aktuellen Herausforderungen in der Übergangsphase Irans zusammen. Fünf ahwazische Organisationen kündigten die Gründung des Koordinierungsrats der Ahwazi-Organisationen (KROA) vor dem Hintergrund der Eskalation der inneren Krise an, mit der Teheran konfrontiert ist. Die neue gemeinsame Struktur hat das Ziel, die zersplitterten politischen Strukturen in eine zentralisierte Organisation zusammenzuführen.
Dem Koordinierungsrat gehören an: die Demokratische Front Ahwaz, die Volksdemokratische Front Ahwaz, die Arabische Front zur Befreiung Al-Ahwaz, die Partei der Demokratischen Solidarität Al-Ahwaz und die Patriotische Arabisch-Demokratische Bewegung in Al-Ahwaz. Dieses Bündnis stellt die erste seit vielen Jahren einheitliche und abgestimmte Struktur auf diesem hohen Niveau dar.
Das Ziel des Rates ist die Schaffung eines gemeinsamen Zentrums für politische Entscheidungsfindung zu kritischen Fragen, insbesondere zur Zukunft der Ahwazi-Araber in jedem potenziellen Übergangsprozess innerhalb Irans. Der Rat betrachtet also zahlreiche Szenarien der Entwicklung. Am 28. Februar gab die KROA eine umfangreiche Erklärung zur aktuellen Lage in Iran ab. Daraus ein prägnanter Auszug:
„Die Organisation richtet einen dringenden Appell an die internationale Gemeinschaft, humanitäre Organisationen, die Vereinigten Staaten von Amerika, die arabischen Länder und alle Seiten, die an der Unterstützung internationaler und regionaler Sicherheit und Stabilität interessiert sind, ihre rechtlichen und humanitären Pflichten zum Schutz des arabischen Volkes von Ahwaz und aller anderen nicht-persischen Völker wahrzunehmen sowie Druck auszuüben, um die von der iranischen Regierung begangenen Verletzungen zu beenden und der Politik ein Ende zu setzen, die die Stabilität der Region und der Welt bedroht.“
In dieser Erklärung ist bereits ein klares Muster erkennbar, ähnlich den Erklärungen der Belutschen bezüglich der Unterdrückung und Verfolgung aller Vertreter nicht-persischer Bevölkerungsgruppen. Es zeigt sich eine deutliche Demonstration von Solidarität und gemeinsamen Kampf gegen die iranische Unterdrückung zusammen mit anderen Völkern Irans. Gleichzeitig gibt es einen klaren Appell an internationale Akteure, vor allem die USA, die Aktionen der Ahwazi in der Region zu unterstützen. Die Ahwazi-Araber werden hingegen zu bedingtem Druck und Widerstand aufgerufen, was breit und vieldeutig interpretiert werden kann – unter anderem als versteckter Hinweis auf Separatismus und die Errichtung einer eigenen Verwaltung in diesen Gebieten.
Es sei angemerkt, dass nationale Gemeinschaften Irans auch als konsolidierender Faktor und nicht nur als Bedrohung genutzt wurden. Ein Beispiel dafür ist der Appell des Kronprinzen Irans, Reza Pahlavi, der am 27. Februar zusammen mit 12 Führern des Iranischen Volks-Kongresses (INK) aufgezeichnet wurde. Der INK vereint zahlreiche ethnische und kulturelle Minderheiten und verpflichtet sich, sie im Iran unter der Herrschaft des Kronprinzen zu unterstützen, der die Rechte aller Bürger im Rahmen eines einheitlichen Staates schützen würde. Die Geschichte dieses Kongresses beginnt mit seiner Gründung im Oktober 2025. Zuvor hatten sich neun Organisationen nationaler Gemeinschaften zusammengeschlossen – die „Aserbaidschanische Bewegung für Demokratie und Integrität Irans“, der „Clan der Bakhtiari – Stamm der Haftlang“, die „Front der Stabilität der Belutschen“, der „Große Stamm Naruei“, der „Stamm der Khafajah“, die „Front der Anhänger des Kaschgai Chosrau Khan“, die „Nationale Bewegung Nord-Chorasans“, die „Bewegung Tabarestan Irans“ und die „Nationale Bewegung Yarsan“ –, die fast jede iranische nationale Gemeinschaft vertreten. Es sei hervorgehoben, dass dieser Kongress sehr eng mit dem möglichen künftigen Führer Irans, Reza Pahlavi, zusammenarbeitet. Sie unterstützen einhellig die Prinzipien der Erhaltung der territorialen Integrität Irans sowie die Anerkennung der legitimen kulturellen, sprachlichen, wirtschaftlichen und sozialen Rechte ethnischer Gruppen innerhalb des Landes.
Man kann daher sagen, dass ein neues mögliches politisches Regime in Iran unter der Führung Reza Pahlavis die Traditionen früherer iranischer Regierungen im Umgang mit nationalen Gemeinschaften fortsetzen würde. Allerdings möglicherweise ohne eine umfassende Assimilierungspolitik und ohne die Einschränkung ihrer Rechte, solange keine desintegrativen Bewegungen auftreten. Dies war sowohl für die vorherigen Regierungen der Ayatollahs als auch für die Monarchie der Pahlavi-Familie charakteristisch, die mit unterschiedlicher Intensität systematische Unterdrückung von Bewegungen und Rechten nationaler Gemeinschaften betrieben.
Insgesamt lässt sich festhalten, dass gerade die nationalen Gruppen eine Schlüsselrolle in den aktuellen revolutionären Prozessen in Iran spielen können. Kurden, Belutschen und Araber verbindet gegen die derzeitige Regierung eine Reihe von Faktoren: die Unterdrückung nationaler Sprachen und die Verfolgung von Minderheitstraditionen. Hinzu kommen sozioökonomische Faktoren: das Leben in unterentwickelten Regionen ohne angemessenen Zugang zu Bildung und Gesundheitsversorgung. Aufgrund dieser ungleichen Behandlung der meisten ethnischen Gruppen und Minderheiten sind Unruhen nationaler Gruppen in Iran zu einem häufigeren Phänomen geworden. Bei den Aserbaidschanern wird zwar ein geringeres Spektrum an Einschränkungen angewandt, doch auch sie leiden unter Beschränkungen ihrer Muttersprache und Traditionen.
Alle diese nationalen Gruppen agieren als eigenständige Akteure auf dem iranischen Schachbrett, bleiben aber gleichzeitig dessen Objekte. Mit anderen Worten: Die meisten von ihnen handeln als unabhängige Bewegungen, ohne sich untereinander abzustimmen oder zu vereinigen, werden aber als Argument in lauten Erklärungen interessierter Staaten verwendet. Gleichzeitig erschwert diese Zersplitterung die Möglichkeit jeder Gruppe, ihre Ziele zu erreichen – vor allem aufgrund der geringeren Stärke und des punktuellen Charakters der Aufstände.
Unter den Bedingungen politischer Unsicherheit beleben einige dieser Bewegungen ihre Aktivitäten sowohl in der Diaspora als auch im Land, um breitere Autonomie oder in manchen Fällen sogar Unabhängigkeit zu erlangen. Handlungen, die ihrerseits zahlreiche Konflikte sowohl mit der derzeitigen Regierung Irans als auch mit einer möglichen Regierung des Kronprinzen Reza Pahlavi provozieren. Letzterer betrachtet sie als unverzichtbaren Bestandteil des iranischen Nationalstaats und verspricht den Gemeinschaften Rechte, jedoch ausschließlich im Rahmen Irans.
Bei fortgesetzter außenpolitischer Intervention der USA und Israels, kombiniert mit Protesten, anti-regierungskämpferischen Demonstrationen und dem Übergang radikal eingestellter vereinigter kurdischer und belutschischer Formationen in eine neue Aktionsphase, ist ein Szenario des Sturzes der Ayatollah-Regierung und der Rückkehr zu einer Übergangsregierung möglich. Mit Unterstützung der USA besteht eine erhebliche Wahrscheinlichkeit der Machtübergabe an ein monarchisches Regime der Pahlavi-Familie. Diesem würde die Aufgabe zufallen, das national zersplitterte Land wieder zu vereinen – vor allem im Hinblick auf die Kurden, die überwiegend durch die Koalition der Politischen Kräfte des Iranischen Kurdistan vertreten sind. Denn es besteht die Möglichkeit, dass diese Region mit US-Unterstützung versuchen wird, ihre Autonomie auszuweiten oder sogar staatliche Bildungsprozesse einzuleiten.
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