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Ohanyan Armais, becario del centro « Resurgam », especializado en los países del Cáucaso y de Oriente Medio.
Photo: Getty Images
Estamos acostumbrados a pensar que Irán son únicamente 93 millones de iraníes. Sin embargo, estos constituyen solo el 61% de la población total, mientras que el 39% corresponde a diversas comunidades nacionales: kurdos, azerbaiyanos, baluches, así como asirios y armenios. Algunos de ellos, además, viven en regiones del país donde los iraníes étnicos son minoría.
Етнорелігійний розподіл Ірану станом на 2008 рік. Джерело
No obstante, también influyen en los procesos internos del país. Así, las protestas más intensas, que comenzaron a finales de diciembre de 2025 contra el gobierno actual, tuvieron lugar en provincias mayoritariamente kurdas —Kermanshah, Kurdistán y Azerbaiyán Occidental—, así como en la provincia lur de Lorestán, en particular en las ciudades de Kuhdasht y Aligudarz.
Al mismo tiempo, el gobierno iraní está compuesto en su mayoría por representantes de la nación titular y por un número reducido de representantes de las comunidades nacionales, donde los azerbaiyanos, en su mayoría asimilados, constituyen el grupo más representado. Por ejemplo, hasta hace poco, el actual Líder Supremo de Irán, Alí Jameneí, era de origen azerbaiyano.
La formación de un gobierno monoétnico es una acción estratégica cuyo objetivo es la asimilación de las comunidades nacionales, cuya voz no estará representada a nivel estatal. Asimismo, para reducir la probabilidad de derrocamiento del régimen, el gobierno recurre a la represión y a la discriminación de las minorías nacionales a nivel oficial. Esto se manifiesta en una serie de ejemplos: alrededor del 75% de los presos pertenecen a comunidades nacionales, mientras que los representantes de minorías religiosas son apartados del servicio público y del acceso a la educación superior.
Por su parte, a pesar de la represión, las comunidades nacionales de Irán intentan preservar su identidad y su aspiración a la autodeterminación. Por lo tanto, conviene examinar los principales grupos nacionales de Irán, su situación y sus líderes.
Los azerbaiyanos son el segundo pueblo más numeroso de Irán después de los iraníes. Representan entre el 16% y el 24% de la población total del país (14–22 millones de personas). En su gran mayoría profesan la rama chií del islam. Están principalmente concentrados en las provincias del noroeste de Irán, en particular Azerbaiyán Oriental, Azerbaiyán Occidental, Ardabil y Zanyán. Este pueblo está profundamente integrado en la vida sociopolítica de Irán, lo que al mismo tiempo indica un alto nivel de asimilación, condicionado por la política cultural estatal y por las restricciones en el uso de la lengua y en la expresión de la identidad.
Color más oscuro (mayoría abrumadora, 75-98 % de la población): Provincias: Azerbaiyán Oriental, Ardabil, Zanján y Azerbaiyán Occidental.
Intensidad media del color (porcentaje significativo, alrededor del 50-60 %): Provincias: Hamadán y Qazvín.
Tonos más claros (una minoría notable, entre el 10 % y el 30 %): Noreste: Golestán (donde residen de forma compacta los turcomanos iraníes) y Khorasán del Norte (turcos de Khorasán). Centro: Teherán, Qom, Alborz, Markazi
El color más pálido en el sur (alrededor del 9-10 %): Provincia: Fars. Aquí reside el pueblo turcohablante de los qashqai (principalmente nómadas y seminómadas).
Todas las demás provincias de Irán (en particular el centro, el sur y el este), donde la proporción de población kurda es estadísticamente insignificante (menos del 1-2 %).
Por supuesto, en las provincias azerbaiyanas de Irán también se producen protestas contra las decisiones del gobierno actual, al igual que en todo el país. Sin embargo, las quejas en general coinciden con las del resto de la población: descontento con la corrupción, la crisis económica y la represión. No se han observado consignas separatistas ni llamamientos a la secesión de Irán, ni durante las protestas anteriores de 2022-2023, ni durante las actuales. Se puede considerar que los azerbaiyanos de Irán son uno de los pueblos más leales al régimen actual.
Parte de los azerbaiyanos de Irán se encuentra en el exilio debido a su apoyo a Reza Pahlaví, quien es el príncipe heredero del depuesto Reza Shah Pahlaví. Entre ellos, el líder formal de los azerbaiyanos de Irán en el exilio es Lohrazb Sasanifar, quien se presenta como secretario general del “Movimiento Azerbaiyano por la Democracia y la Integridad de Irán”.
Asimismo, en la diáspora operan varios movimientos separatistas y de defensa cultural y de derechos, en particular el “Movimiento Nacional de Azerbaiyán del Sur” (MNASS), cuyo objetivo principal es la unificación con la República de Azerbaiyán. Le siguen el “Movimiento Nacional de Resistencia Azerbaiyano” (MNRA), centrado en la formación de la identidad azerbaiyana, y la Organización Nacional de Resistencia Azerbaiyana (ONRA), orientada a los derechos humanos.
No obstante, en su mayoría se trata de organizaciones que operan en el exilio. Dicho claramente, los azerbaiyanos de Irán pueden caracterizarse como más moderados en sus demandas, ya que no siempre apoyan los llamamientos a la restauración de la monarquía. Esto se debe a que durante la monarquía todas las comunidades nacionales de Irán estuvieron sometidas a una fuerte represión y a la supresión de las manifestaciones de su identidad nacional o “no iranidad”, como lo consideraba en su momento el monarca.
Cabe señalar que el régimen de los ayatolás, durante la revolución islámica en Irán en 1979, al prometer amplios derechos a las comunidades nacionales, obtuvo de ellas un fuerte apoyo, que sirvió como factor para el derrocamiento del gobierno de la familia Pahlaví. Sin embargo, el régimen de los ayatolás no cumplió su palabra, y el alcance y la magnitud de la represión y de la discriminación nacional a nivel estatal contra los grupos nacionales se mantienen constantes, con ciertas flexibilizaciones para aquellas comunidades que se asimilan.
Son el tercer grupo más numeroso, con una población de entre 8 y 12 millones de personas (12%-15% de la población total del país). Casi todos los kurdos son musulmanes, la mayoría de ellos suníes de la escuela shafií. Geográficamente, habitan las provincias de Azerbaiyán Occidental, Kurdistán, Kermanshah, Ilam, así como partes de las provincias de Hamadán y Lorestán.
Мапа розселення представників курдського народу в Ірані, станом на 2010 рік. Джерело
Color más oscuro (mayoría abrumadora, 80-99 % de la población): Provincias: Kurdistán, Kermanshah, Ilam.
Intensidad media (minoría significativa, aproximadamente 20-40 %): Provincias: Azerbaiyán Occidental y Khorasán del Norte.
Tonos claros (grupos pequeños, menos del 10-15 %): Provincias: Luristán, Hamadán. Color gris/blanco:
Todas las demás provincias de Irán (en particular el centro, el sur y el este), donde la proporción de población kurda es estadísticamente insignificante (menos del 1-2 %).
Fue precisamente Jina Mahsa Amini una de las representantes de este pueblo. El 13 de septiembre de 2022 fue detenida por la policía religiosa islámica (policía de la moral) por salir sin hiyab, lo que constituye una violación de la ley. Fue sometida a brutales palizas y torturas y, como consecuencia de las heridas sufridas, falleció. Su muerte se convirtió en un símbolo de resistencia contra el actual gobierno conservador de Irán y actuó como catalizador de la primera ola de protestas en 2022–2023 bajo el lema “Woman, Life, Freedom” (Mujer, Vida, Libertad).
Ya este año, durante las protestas de febrero de 2026, el gobierno de Jameneí puso especial énfasis en la represión de los levantamientos en las regiones kurdas: así, fueron arrestados residentes de estas zonas. El CGRI los sometió a torturas, los dejó morir de hambre y llevó a cabo represalias políticamente motivadas. Según las estadísticas, durante las protestas desde 2022 hasta febrero de 2026 murieron más de 9.000 participantes. Esto, por supuesto, sirve como factor de intimidación para los kurdos de Irán. Sin embargo, estas represiones por parte del gobierno iraní no han cambiado el rumbo de los líderes de los movimientos kurdos hacia la autodeterminación.
Así, en el contexto de esta inestabilidad, tanto en Irán como en Oriente Medio, los principales partidos kurdos iraníes crearon el 22 de febrero de 2026 la Coalición de Fuerzas Políticas del Kurdistán Iraní (CFPKI) con el objetivo de “derrocar la República Islámica de Irán y hacer efectivo el derecho del pueblo kurdo a la autodeterminación”. La coalición agrupa al Partido Democrático del Kurdistán Iraní, el Partido por una Vida Libre en Kurdistán, el Partido de la Libertad de Kurdistán, la Organización Kurdistán Jabat y el Partido Komala del Kurdistán Iraní, que desde febrero llevan a cabo una guerra de guerrillas en el sureste del país.
Posteriormente, el 25 de febrero, el príncipe heredero Reza Pahlaví publicó un mensaje en su cuenta de X, donde calificó a algunas organizaciones kurdas de “grupos separatistas que han colaborado tanto con Jomeini como con Sadam, formulando reclamaciones infundadas y vergonzosas sobre la integridad territorial y la unidad nacional de Irán”.
Este comentario presenta a determinadas organizaciones kurdas como poco fiables y poco exigentes en sus métodos, reduciendo sus objetivos a dos: obtener la independencia de Irán y separarse de la identidad estatal común. Una actitud así puede extrapolarse al resto de formaciones kurdas, dañando considerablemente su reputación.
No obstante, cabe señalar que el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, a principios de marzo mantuvo una serie de conversaciones telefónicas con líderes de minorías kurdas. Como resultado, les propuso un amplio apoyo aéreo de Estados Unidos y otras formas de respaldo a los kurdos iraníes antigubernamentales para tomar partes del oeste de Irán (el llamado Kurdistán iraní). En otras palabras, Trump dio “luz verde” a los kurdos de Irán para la creación de un Kurdistán bajo el paraguas estadounidense. Al mismo tiempo, pidió a los kurdos iraquíes que facilitaran las acciones de los kurdos al otro lado de la frontera para garantizar una logística estable.
En última instancia, se produce una situación paradójica: en un lado de la balanza está el príncipe heredero Reza Pahlaví, que llama a los grupos nacionales de Irán a luchar en un frente unido contra el gobierno actual. En el otro lado está Donald Trump, que, por el contrario, anima a los kurdos de Irán e Irak a actuar con mayor intensidad contra el régimen de los ayatolás, prometiéndoles soberanía.
¿Por qué ocurre esto? El presidente de Estados Unidos se basa, ante todo, no en las ideas de líderes legítimos de gobiernos ni, mucho menos, en las declaraciones de un líder en el exilio, sino en sus propios intereses de política exterior. Estos intereses se manifiestan en la creación de un Kurdistán leal a Estados Unidos, situado en el corazón de Oriente Medio, lo que contribuiría a la aparición de un nuevo bastión de influencia directa estadounidense en toda la región.
En general, las formaciones kurdas son ampliamente consideradas como los representantes más organizados de la fragmentada oposición iraní, que puede contar con varios miles de combatientes entrenados. Su participación en los procesos vertiginosos de Irán tendrá consecuencias significativas para Teherán, que podrían derivar en una guerra por la independencia del Kurdistán. Esta suposición se basa en un factor clave: la unificación de los partidos kurdos, que por primera vez en 16 años, pese a sus diferentes orientaciones, se han unido para alcanzar su objetivo en el punto álgido de la inestabilidad interna de Irán. Esto, a su vez, en el contexto de la difícil situación de seguridad en Irán, podría conducir a una implicación parcial adicional de Irak en el conflicto a través de las formaciones militares kurdas.
El sexto grupo más numeroso de Irán por población son los baluches.
Su proporción es de aproximadamente el 5% del total del país, lo que equivale a unos 5 millones de personas. Casi todos los baluches son musulmanes, la mayoría de ellos suníes salafistas. Geográficamente, habitan la provincia de Sistán y Baluchistán, a lo largo de la frontera oriental de Irán con Pakistán.
En Irán, las acciones separatistas de las formaciones baluches no han alcanzado una gran escala. Sin embargo, desde 2012 se han intensificado y se han vuelto más proactivas, y la mayoría de los suníes baluches muestra una ideología cada vez más salafista y antichií en su lucha contra el gobierno iraní chií-islamista.
Mapa de la distribución de la población de habla baluchi en Irán, a fecha de 2010. Fuente
Color más oscuro (mayoría abrumadora, alrededor del 60-80 % de la población): Provincias: Sistán y Baluchistán.
Intensidad media (minoría significativa, aproximadamente el 10-30 %): Provincias: Kerman y Hormozgán.
Tonos claros (grupos reducidos, menos del 5-10 %):Provincias: Khorasán del Sur, Golestán.
Color gris/blanco: Todas las demás provincias de Irán (en particular el centro, el oeste y el norte), donde la proporción de población balúchi es estadísticamente insignificante (menos del 1-2 %).
A comienzos de enero de 2026, el Partido Popular de Baluchistán (PPB) llamó a los habitantes de Sistán y Baluchistán a unirse a las protestas y huelgas a nivel nacional, instando a acciones coordinadas con los manifestantes de todo el país.Las comunidades baluches también viven en Pakistán, donde se concentra entre el 70% y el 80% de todos los baluches. Sin embargo, en ambos Estados siguen siendo una de las comunidades más oprimidas y pobres de la región, enfrentándose con frecuencia a la exclusión y a la destrucción de su identidad por parte de sus gobiernos. Como consecuencia, han surgido prolongadas insurgencias separatistas basadas en el nacionalismo baluche y en el deseo de autodeterminación.Una de las manifestaciones de este movimiento antigubernamental fue la declaración del 2 de marzo del Partido Popular de Baluchistán:
“El grito del pueblo iraní es un grito contra la corrupción, contra la pobreza y contra el despotismo totalitario. Jóvenes valientes, hombres y mujeres, fueron abatidos por la ‘libertad’. Los kulbar kurdos y baluches (transportistas transfronterizos) y los transportistas de combustible dieron sus vidas por el pan. Trabajadores y empleados en todo Irán recibieron condenas de prisión en lugar de medios de subsistencia. Las élites responsables murieron bajo tortura.”En este fragmento se puede observar claramente un llamamiento directo a la acción contra el gobierno actual, respaldado por el ejemplo de los transportistas transfronterizos asesinados. Al mismo tiempo, al mencionar también a los kurdos, el PPB indica formalmente que no están solos en esta lucha y que tienen posibles aliados en un contexto común.
También cabe mencionar a Abdolhamid Ismailzahi, baluche y líder espiritual de la población musulmana suní de Irán, que cuenta con el apoyo de la gran mayoría de los baluches iraníes y es respetado como su molaví (líder religioso suní). Su última declaración fue el 20 de febrero de 2026 durante el sermón del viernes en Zahedán, donde habló de las “graves consecuencias de la guerra para los pueblos” y afirmó que “nadie debe desear la guerra ni la confrontación con el enemigo”. También señaló que prevenir el estallido de la guerra depende de los funcionarios, que deben actuar con prudencia para evitarla. Puede considerarse prudente en sus formulaciones, pero firme en sus llamamientos, como un líder que en teoría podría encabezar a los baluches de Irán.
El séptimo grupo más numeroso de Irán por población. Representan aproximadamente el 4,5% del total del país, es decir, alrededor de 4 millones de personas. Casi todos los árabes son musulmanes, la mayoría suníes, aunque una parte significativa es chií. Geográficamente, habitan la provincia de Juzestán, conocidos como “árabes ahvazíes” o simplemente ahvazíes, que en su mayoría son chiíes. En general, sufren grandes dificultades económicas, así como la represión de su lengua.
Los suníes viven principalmente más al sur, cerca de Bandar Abbás. En el sur, los grupos ahvazíes operan a lo largo del Golfo Pérsico en la rica en petróleo provincia de Juzestán y han protagonizado de forma recurrente, con distinta intensidad, levantamientos contra la opresión iraní.
Mapa de la distribución de la población árabe (árabes ahwazíes) en Irán, a fecha de 2010. Fuente
Color más oscuro (mayor concentración, 33,6 % de la población): provincias: Juzestán.
Intensidad media (presencia notable, 4,1–4,3 %): provincias: Bushehr y Hormozgán.
Tonos claros (grupos reducidos, del 0,1 % al 2,5 %): provincias: Qom, Isfahán, Fars, Khorasán-Rezaví, Lorestán y otras.
Color gris/blanco: todas las demás provincias de Irán (en particular el noroeste, el norte y el este), donde la proporción de población árabe es estadísticamente insignificante (inexistente o inferior al 0,1 %).
Uno de estos levantamientos, aunque no físico sino jurídico, tuvo lugar el 9 de febrero de 2026 en Londres, donde los grupos árabes ahvazíes se unieron ante los desafíos actuales durante la fase de transición en Irán. Se trata de cinco organizaciones ahvazíes que anunciaron la creación del Consejo de Coordinación de Organizaciones Ahvazíes (CCOA) en el contexto de la escalada de la crisis interna que enfrenta Teherán. La nueva estructura común tiene como objetivo unificar las estructuras políticas dispersas en una sola organización centralizada.
El consejo de coordinación incluye: el Frente Democrático Ahvazí, el Frente Democrático Popular Ahvazí, el Frente Árabe de Liberación de Al-Ahvaz, el Partido de Solidaridad Democrática de Al-Ahvaz y el Movimiento Patriótico Árabe Democrático en Al-Ahvaz. Esta alianza representa el primer sistema unificado y coordinado de este nivel en muchos años.
El objetivo del consejo es crear un centro común de toma de decisiones políticas sobre cuestiones críticas, en particular sobre el futuro de los árabes ahvazíes en cualquier posible proceso de transición dentro de Irán. Es decir, el consejo contempla múltiples escenarios de desarrollo de los acontecimientos. En particular, el 28 de febrero el CCOA emitió una importante declaración sobre la situación actual en Irán, de la cual se puede citar un fragmento significativo:
“La organización hace un llamamiento urgente a la comunidad internacional, a las organizaciones humanitarias, a los Estados Unidos de América, a los países árabes y a todas las partes interesadas en apoyar la seguridad y la estabilidad internacional y regional, para que asuman sus obligaciones legales y humanitarias de proteger al pueblo árabe ahvazí y a todos los demás pueblos no persas, así como para que ejerzan presión a fin de detener las violaciones cometidas por las autoridades iraníes y poner fin a las políticas que amenazan la estabilidad de la región y del mundo.”
En esta declaración se puede observar un patrón claro, similar al de las declaraciones de los baluches sobre la opresión y la discriminación de todos los representantes de la población no persa. Se percibe una demostración de solidaridad y de lucha común contra la opresión iraní junto con otros pueblos de Irán. Al mismo tiempo, hay un llamamiento claro a actores internacionales, en primer lugar a Estados Unidos, para que apoyen las acciones de los ahvazíes en la región. Por su parte, se insta a los árabes ahvazíes a ejercer presión y resistencia, lo que puede interpretarse de manera amplia y ambigua, incluso como un mensaje implícito hacia el separatismo y el establecimiento de una administración propia en estos territorios.
Cabe señalar que las comunidades nacionales de Irán también han sido utilizadas como un factor de consolidación, y no como una amenaza. Uno de estos ejemplos es el mensaje del príncipe heredero de Irán, Reza Pahlaví, grabado el 27 de febrero junto con 12 líderes del Congreso Nacional Iraní (CNI). El CNI agrupa a numerosas minorías étnicas y culturales, comprometiéndose a apoyarlas en Irán bajo el liderazgo del príncipe heredero, quien protegería los derechos de todos los ciudadanos dentro de un Estado unificado. La historia de este congreso comienza con su fundación en octubre de 2025. Inicialmente se unieron nueve organizaciones de comunidades nacionales: el “Movimiento Azerbaiyano por la Democracia y la Integridad de Irán”, el “Clan Bajtiarí – tribu Haftlang”, el “Frente de Estabilidad Baluchi”, la “Gran tribu Naruei”, la “Tribu Hafadja”, el “Frente de seguidores qashqai de Josrov Jan”, el “Movimiento Nacional de Jorasán del Norte”, el “Movimiento de Tabarestán de Irán” y el “Movimiento Nacional Yarsán”, que representan casi a todas las comunidades nacionales de Irán. Cabe destacar que este congreso coopera estrechamente con el posible futuro líder de Irán, Reza Pahlaví. Apoyan de manera unánime los principios de preservación de la integridad territorial de Irán, así como el reconocimiento de los derechos culturales, lingüísticos, económicos y sociales legítimos de los grupos étnicos dentro del país.
Es decir, se puede considerar que un posible nuevo régimen político en Irán, encabezado por Reza Pahlaví, mantendría las tradiciones de los gobiernos anteriores en relación con las comunidades nacionales. Sin embargo, posiblemente sin una política integral de asimilación y con menos restricciones de sus derechos, siempre que no existan movimientos desintegradores. Esto ha sido característico tanto de los anteriores gobiernos de los ayatolás como de la monarquía de la familia Pahlaví, que ejercieron una represión sistemática de los movimientos y derechos de las comunidades nacionales con distinta intensidad.
En general, se puede concluir que son precisamente los grupos nacionales los que pueden desempeñar un papel clave en los procesos revolucionarios actuales en Irán. Kurdos, baluches y árabes están unidos contra el gobierno actual por una serie de factores: la represión de las lenguas nacionales y de las prácticas tradicionales de las minorías. También influyen factores socioeconómicos: la vida en regiones poco desarrolladas, sin acceso adecuado a la educación y a la sanidad. Debido a este trato desigual hacia la mayoría de los grupos étnicos y minorías, los disturbios de carácter nacional se han convertido en un fenómeno cada vez más frecuente en Irán. Aunque cabe señalar que los azerbaiyanos están sujetos a un menor grado de restricciones, también sufren limitaciones en el uso de su lengua y en sus tradiciones.
Todos estos grupos nacionales actúan como sujetos independientes en el tablero iraní, al mismo tiempo que siguen siendo objetos dentro de él. En otras palabras, la mayoría de ellos opera como movimientos independientes, sin coordinarse ni unirse entre sí, pero son utilizados como argumento en declaraciones públicas de líderes de Estados interesados. Al mismo tiempo, esta fragmentación dificulta que cada uno de estos grupos alcance sus objetivos, por una razón básica: su menor fuerza y el carácter puntual de sus levantamientos.
En condiciones de incertidumbre política, algunos de estos movimientos intensifican su actividad tanto en la diáspora como dentro del país con el fin de lograr una mayor autonomía y, en algunos casos, incluso la independencia. Estas acciones, a su vez, fomentan y provocan numerosos conflictos tanto con el gobierno actual de Irán como con un posible gobierno del príncipe heredero Reza Pahlaví, quien los considera una parte integral del Estado nacional iraní, es decir, promete derechos para las comunidades, pero exclusivamente dentro de Irán.
En caso de que continúe la intervención de política exterior de Estados Unidos e Israel, junto con las protestas, las manifestaciones antigubernamentales y el paso a una nueva fase de actividad de las formaciones kurdas y baluches radicalizadas y unificadas, es posible un escenario de derrocamiento del gobierno de los ayatolás y el retorno a un gobierno de transición. Con el apoyo de Estados Unidos, existiría una alta probabilidad de transferencia del poder a un régimen monárquico de la familia Pahlaví. Este se enfrentaría a una tarea especialmente compleja: la unificación de un país nacionalmente fragmentado, lo que afectaría en primer lugar a los kurdos, representados en gran medida por la Coalición de Fuerzas Políticas del Kurdistán Iraní. Existe la posibilidad de que esta región, con el apoyo de Estados Unidos, intente ampliar su autonomía o incluso avanzar hacia procesos de construcción estatal.
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